در این مقاله سعی بر آن است تا مفهوم واژۀ «خلیفه » در آیة 30 سورة بقره مورد بررسی قرار گیرد. در این آیه، مراد از «خلیفه » حضرت آدم (ع) و ذریۀ او و مقصود از خلافت،خلافت و نمایندگی آدم(ع) و یا فرزندان او از خداوند است؛ 6

اندیشمندان اسلامی معتقدند که خداوند خواسته است روی زمین موجودی بیافریند که نمایندۀ او باشد، صفاتش پرتوی از صفات پروردگار و مقام و شخصیتش برتر از فرشتگان باشد؛ خواست او این بوده است که تمامی زمین و نعمت هایش را در اختیار چنین انسانی بگذارد تا درجهت کمال از آن بهره برد. 6

2- محمدی،مصطفی (1387) مجموعه مقالات پنجمین همایش امام خمینی (ره) 6

انفاق، واژه گسترده و عامی است که در برگیرنده و مرتبط با برخی واژه ها و مفاهیم مترادف یا جزیی تر است. به طور کلی انفاق در قرآن عبارتست از، هزینه کردن بخشی از نعمت های مادی و معنوی در راه خدا که در پی خود آثار و فواید دنیوی و اخروی خواهد داشت. از طرف دیگر موانع و آفت های مهمی بر سر راه انفاق وجود دارد که ریشه در ضعف ایمان و نیز اختلالات شخصیتی افراد دارد.بی شک شناخت همه این ها گامی مؤثر در جهت خودسازی و بالا بردن سطح فرهنگ جامعه مسلمین است. به همین دلیل شناخت آن ضرورت دارد.بنابراین مقاله حاضر در صدد است تا مفهوم فقهی انفاق را از قرآن استخراج کرده و انفاق را از جهات مختلف مورد بررسی قرار دهد. 6

1-1-7-موانع و مشکلات تحقیق. 7

بخش دوم: مفهوم شناسی.. 7

درآمد. 7

1-2-1- اجتماع. 8

در لغت.. 8

در اصطلاح: 9

1-2-2 سیاست.. 10

در لغت: 10

در اصطلاح: 11

بخش سوم : آشنایی اجمالی با سوره بقره 12

درآمد. 12

1-3-1- محتوای کلی سوره بقره 12

1-3-2- دیگر نام های سوره بقره 12

1-3-3- فضیلت سوره بقره 12

در فضیلت این سوره روایات با اهمیتى در منابع اسلامى نقل شده است؛ از جمله: «وَ سُئِلَ (ص) أَیُّ سُوَرِ الْقُرْآنِ أَفْضَلُ فَقَالَ سُورَةُ الْبَقَرَةِ فَقِیلَ أَیُّ آیَتِهَا أَفْضَلُ فَقَالَ آیَةُ الْکُرْسِی‏»؛ از پیامبر اکرم (ص) پرسیدند کدام‌یک از سوره‌‏هاى قرآن از همه برتر است؟ فرمود: سوره بقره، پرسیدند کدام آیه از آیات سوره بقره افضل است؟ فرمود: آیة الکرسى. 12

به نظر می‌رسد فضیلت و برتری این سوره به خاطر جامعیت آن، و افضل بودن آیة الکرسى به جهت محتواى توحیدى خاص آن باشد. و این منافات ندارد که بعضى از سوره‌‏هاى دیگر قرآن از جهات دیگرى برترى داشته باشند؛ چرا که از دیدگاه‌هاى مختلف به آنها نظر شده است. 13

همچنین از امام سجاد(ع) از پیامبر اکرم(ص) چنین نقل شده است: کسى که چهار آیه از آغاز سوره بقره و آیة الکرسى و دو آیه بعد از آن و سه آیه از آخر آن را بخواند هرگز در جان و مال خود ناخوش‏آیندى نخواهد دید، و شیطان به او نزدیک نمى‌‏شود، و قرآن را فراموش نخواهد کرد. 13

گفتنی است ثواب‌ها، فضیلت‌ها و پاداش‌هاى مهمى که براى تلاوت قرآن یا سوره‌‏ها و آیات خاصى نقل شده، هرگز مفهومش این نیست که انسان آنها را به صورت ورد بخواند و تنها به گردش زبان قناعت کند. بلکه خواندن قرآن براى فهمیدن، و فهمیدن براى اندیشیدن، و اندیشیدن براى عمل است. 13

اتفاقاً هر فضیلتى درباره سوره‌‏اى یا آیه‌‏اى ذکر شده، تناسب بسیار زیادى با محتواى آن سوره یا آیه دارد. به عنوان نمونه در فضیلت سوره «نور» مى‌‏خوانیم هر کس بر آن مداومت کند، خداوند او و فرزندانش را از آلودگى به «زنا» حفظ مى‌‏کند. این به خاطر آن است که محتواى سوره نور دستورات مهمى در زمینه مبارزه با انحرافات جنسى دارد؛ دستور به تسریع ازدواج افراد مجرد، دستور به حجاب، دستور به ترک چشم‏‌چرانى و نگاه‌هاى هوس‌‏آلود، دستور به ترک شایعه‌‏پراکنى و نسبت‌هاى ناروا، و دستور به اجراى حد شرعى درباره زنان و مردان زنا کار. 13

بدیهى است، اگر محتواى این سوره در جامعه یا خانواده‌‏اى پیاده شود، آن جامعه و خانواده آلوده به زنا نخواهد شد. درست است که خواندن قرآن به هر حال ثواب دارد، ولى ثواب اصلى و آثار سازنده هنگامى خواهد بود که مقدمه‌‏اى براى اندیشه و عمل باشد. 13

1-3-4- تعداد آیات سوره بقره 14

https://pifo.ir/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%a8%d8%a7-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85/

 

1-3-5- نامگذاری و شان نزول سوره بقره 14

1-3-6- مکان و زمان نزول سوره بقره 14

1-3-7- اوضاع و شرایط نزول سوره بقره 15

درآمد. 24

2-1-  جهاد. 24

2-1-1- معنی لغوی جهاد. 24

2-1-2- معنای اصطلاحی جهاد. 24

2-1-3-اهمیت جهاد. 25

2-1-4- اهمیت جهاد در روایات.. 25

2-1-5- ماهیت جهاد از نگاه قرآن کریم. 27

2-1-6 – مراحل تشریع جهاد. 27

2-1-7 – فلسفه جهاد. 29

2-1-8- دیدگاه جمع میان آیات جهاد و نفی اکراه 37

2-2- داوری.. 39

2-2-1-بررسی لغوی و اصطلاحی.. 39

2-2-1-1-بررسی لغوی.. 39

2-2-1-2- بررسی اصطلاحی.. 40

2-2-2-اصول و مبانی قضاوت بشری.. 41

2-2-3-جواز قضاوت بشری.. 41

2-2-4- عدم حقّانیت داوری های بشری به طور مطلق. 42

2-2-5 -ملاك ها و قواعد داوری بشری.. 43

1 : ملاك ها و قواعد نظری: 43

2: ملاك ها و قواعد عملی: 44

2. ملاك ها و قواعد داوری باطل. 46

2-2-6 -مصادیق داوری بشری.. 49

2-  مصادیق داوری باطل. 52

2-3-  منافقین.. 54

2-3-1-منافق در لغت.. 54

یک مطلب دیگر :

2-3-2-ویژگیهای منافقین از نظر قرآن. 55

2-3-3 -ترسیم چهره منافقین.. 57

2-3-4 -خدعه‌گری؛خصوصیت دوم منافقین.. 58

2-3-5 – فساد کردن منافقین در زمین.. 59

2-4- حج. 61

2-4-1-حج  در لغت: 61

2-4-2-حج در اصطلاح : 61

2-4-3-آیات 196 تا 203 بقره (مربوط به حج) 61

2-4-4-فرق بین تمام و كمال و مراد از امر به اتمام حج. 63

2-4-5-معناى حج و بیان اقسام آن در اسلام. 64

2-5- قصاص… 65

2-5-1-تعریف لغوی قصاص: 65

2-5-3-ماهیت قصاص… 66

2-5-4-آیات 178 و 179 سوره بقره در مورد قصاص… 66

2-5-5-شرایط قصاص: 67

1. مساوات در آزادی.. 67
2. مساوات در كفر و دین.. 67
3. فقدان رابطه پدر و فرزندی. 68
4. عدم مهدور الدم بودن مقتول. 68
5. وجود شرایط تكلیف… 68

2-5-6-ادله اثبات قصاص… 68

2-5-7-شرایط اجرای قصاص… 69

1. تقاضای اولیاء دم: 69
2. اذن ولی امر: 69
3. اذن ولی دم: 69
4. پرداخت دیه مازاد بر استحقاق: 70

2-5-8- اكراه در قتل. 70

درآمد. 72

3-1- ربا در قرآن و سنت‏ 72

3-1-1-آیه ۲۷۹-276سوره مبارکه البقرة 72

3-1-2-مفهوم لغوی ربا: 73

3-1-3-مفهوم اصطلاحی ربا 74

3-1-4- كیفیت تشریع حرمت ربا در قرآن: 74

3-1-5-آیات 275-281 سوره بقره: 76

3-1-6-مقایسه ربا و انفاق: 77

3-2- سرمایه اجتماعی.. 79

3-2-1-مفهوم لغوی و اصطلاحی سرمایه اجتماعی.. 79

3-2- سرمایه اجتماعی.. 79

3-2-3- ابعاد سرمایه اجتماعی در سوره بقره 81

3-2-3-1- اعتماد اجتماعی.. 81

3-2-3-2- حمایت اجتماعی.. 83

3-3- مشارکت اجتماعی.. 85

3-4- هنجار اجتماعی(رسمی و غیررسمی) 86

3-5- تعاون و همکاری.. 88

3-5-1- تعاون درلغت: 88

3-5-2-تعاون و همکاری در اصطلاح. 88

3-5-3-معتای لغوی بِرّ. 88

3-5-4-لزوم توجه به معنای قرآنی بِرّ. 89

3-5-5-بِرّ؛ مطلق حُسن فعلی یا حُسن فعلی و فاعلی.. 89

3-5-6-بِرّ از دیدگاه قرآن. 89

3-5-7-ابعاد اعتقادی و عملی در بِرّ. 90

3-5-8-مراد از تعاون به بِرّ و تقوی.. 91

3-6-1- تعریف انفاق در لغت.. 92

3-6-2-تعریف انفاق در اصطلاح. 92

3-6-3- ارزش انفاق. 92

3-6-4-انگیزه های انفاق. 94

3-7- روزه 98

3-7-1-آیات سوره بقره در مورد روزه 98

3-7-2-معنای لغوی روزه: 99

3-7-3-روزه در اصطلاح. 99

3-7-4-ویژگیهاى بیانى آیات تشریع روزه 99

3-7-4-1-بیان آیات.. 99

3-8- تغییر قبله : 101

3-8-2-تعریف قبله : 101

3-9- طلاق. 103

3-9-1-آیه 232 -228 سوره بقره 103

3-9-2-طلاق در لغت و اصطلاح : 105

3-10-وصیت.. 108

3-10-1- وصیت در لغت: 108

3-10-2- وصیت در اصطلاح: 108

3-10-3-آیه180و182 سوره بقره 108

3-10-4-وصیت در قرآن. 108

3-10-5-سفارش و موعظه. 109

3-10-5-1- خداوند، برترین موعظه کننده 109

3-10-5-2-. توصیه در سیره پیامبران. 110

گفتار دوم-تکرار جرم در حقوق.. 25
گفتار سوم-تکرار جرم در فقه. 26
مبحث پنجم-اقسام تعدد جرم. 31
گفتار اول- تعدد مادی یا واقعی جرم. 31
گفتار دوم-تعدد معنوی یا اعتباری جرم. 32
مبحث ششم-شرایط تحقق تعدد واقعی جرم. 33
مبحث هفتم-تفاوت تکرار با تعدد جرم. 34
مبحث هشتم-تعدد جرم در حدود. 35
مبحث نهم-تعدد جرم در قانون مجازات اسلامی 1392. 36
گفتار اول- تعدد در جرایم تعزیری.. 37
گفتار دوم -تعدد جرم در حدود، قصاص و دیات… 38
همچنین بر اساس تبصره 4 ماده 132 اگر شخص به دو یا چند نفر توهینی کند که مستوجب قذف باشد، به همان میزان چند بار، یک مجازات نسبت به او اجرا می‌شود.  گفتار سوم-تعدد جرایم موجب حد و تعزیر  39
مبحث دهم- تاریخچه تعدد جرم در حقوق کیفری ایران. 41
گفتار اول-نحوه تعیین مجازات  در حقوق کیفری ایران. 41
بند اول-تعدد جرم در قانون مجازات عمومی 1304. 41
بند دوم-نحوه تعیین مجازات تعدد جرم در قانون مجازات عمومی 1352. 42
بند سوم- نحوه تعیین مجازات تعدد جرم در قانون راجع به مجازات اسلامی  1361. 43
بند چهارم- نحوه تعیین مجازات تعدد جرم در قانون مجازات اسلامی 1370. 43
بند پنجم- نحوه تعیین مجازات تعدد جرم در قانون مجازات اسلامی 1392. 44
گفتار دوم-قلمروی تعدد جرم در حقوق کیفری ایران. 44
بند اول- قلمروی تعدد جرم قانون 1304مجازات عمومی.. 45
بند دوم- قلمروی تعدد جرم قانون مجازات عمومی 1352. 45
بند سوم- قلمروی تعدد جرم قانون راجع به مجازت اسلامی 1361 و قانون مجازات اسلامی 1370  46
بند چهارم- قلمروی تعدد جرم قانون مجازات اسلامی 1392. 46

https://pifo.ir/%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%ac%d8%b1%d9%85-%d9%88-%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a2%d9%88/

 

گفتار سوم-تاریخچه نحوه اعمال مقررات تعدد در مورد مجازاتهای حدود قصاص دیات… 47
بند اول-در قوانین راجع به مجازات اسلامی 1361و مجازات اسلامی 1370. 47
بند دوم-تعدد مربوط به حدود و و قصاص و دیات قانون مجازات اسلامی.. 48
مبحث یازدهم-مفهوم اصل شخصی کردن مجازات ها 51
فصل سوم-تعدد جرم در جرایم حدی و تعزیری.. 53
مبحث اول-تعدد مادی جرم درقتل عمد مستوجب قصاص…. 54
مبحث  دوم- تعدد مادی جرم درمداخله اموال مسروقه. 55
مبحث سوم- تعدد مادی درتوهین و قذف… 58
مبحث چهارم- تعدد مادی درفرض وحدت موضوع جرم. 59
مبحث پنجم- بررسی و تحلیل تعدد جرم در قانون مجازات 1392. 61
گفتار اول-تفاوت تعدد و تکرار جرم در قانون جدید. 64
گفتار دوم-تعدد جرم و تشدید مجازات در قانون جدید. 66
گفتار چهارم-تعیین ضابطه براى تشخیص مجازات اشد. 73
گفتار پنجم-شدیدتر بودن تعدد جرم نسبت به تکرار جرم. 81
فصل چهارم-نتیجه گیری و پیشنهاد ها 87
پیشنهاد ها 91
فهرست منابع. 92
Abstract 99
 

 

یک مطلب دیگر :

چکیده
تعدد جرم وضعیت خاصی است که در آن فردی مرتکب چند جرم شده و پس از آن در چنگال عدالت گرفتار میشود تا بهخاطر همه آن جرایم مورد محاکمه و مجازات قرار گیرد. دو نکته در این تعریف نهفته است: اولاً، تعدد جرم زمانی مطرح میشود که متهم بیش از یک جرم را مرتکب شده باشد. ثانیاً، ادعای تعدد جرم زمانی صحیح است که در زمان محاکمه متهم، به خاطر هیچیک از جرایم ارتکابی مذکور، سابقاً محکوم و مجازات نشده باشد. بنابراین، اگر متهم فقط یک جرم را اما در فواصل زمانی مختلف مرتکب شده باشد یا به خاطر یک یا چند مورد از آن جرایم قبلاً محاکمه و مجازات شده باشد اتهام تعدد جرم در مورد او صادق نیست. قانونگذار در موادی از قانون جدید مجازات اسلامی همچون قوانین سابق و قوانین بسیاری از کشورهای دیگر، تعدد جرم را به عنوان یکی از مؤلف ههای مؤثر در تعیین میزان مجازات مورد توجه قرار داده است. این رساله، برآن است که ضمن بررسی مبانی نظری تأثیر این مؤلفه در تعیین میزان مجازات، آثار آن را نیز در قانون جدید مجازات اسلامی از جنبههای گوناگون مورد مطالعه قرار دهد. هدف از این تحقیق آن است که نشان دهد. تعدد جرم از عوامل تشدید مجازات نیست بلکه فقط یکی از آثار آن ممکن است تشدید مجازات باشد.

واژگان کلیدی:جرم،تعددمجرم،مجازات.

مقدمه
ممکن است یک نفر مرتکب بیش از یک جرم شود. در این صورت دو حالت را میتوان
در مورد جرایم ارتکابی وی در نظر گرفت: حالت نخست آن است که وی پس از ارتکاب
یک جرم دستگیر و محکوم شده و در حین تحمل مجازات یا قبل یا پس از اتمام آن مجدداً
مرتکب جرم دیگری شود. اما حالت دیگر آن است که وی مرتکب چند جرم شده و آنگاه
دستگیر و به خاطر همه آن جرایم،آماده محاکمه میشود. در حقوق جزای عمومی حالت
نخست را اصطلاحاً تکرار جرم  و حالت اخیر را تعدد جرم گویند. ناگفته پیداست که تکرار
و تعدد جرم، هم در قالب مباشرت واحد قابل تحققاند و هم در قالب شرکت چند نفر در
ارتکاب جرم. تعدد جرم به ارتكاب جرایم متعدد گفته می‌شود بدون آنكه متهم برای جرایم پیشین خود به محكومیت كیفری قطعی رسیده باشد. ممکن است این جرایم متعدد در فاصله‌های زمانی كوتاهی اتفاق افتاده باشند، متهم متواری باشد یا جرایم او به دلایل گوناگون كشف نشده باشند. تعدد در حالت‌های مختلف قابل تصور است. از لحاظ عملی ممکن است شخصی در ارتکاب یک جرم به دفعات مختلف مرتکب تعدد جرم شود، به طور مثال ده‌ها بار سرقت کند و یک بار دستگیر شود یا در طول زمان جرایم مختلف و متفاوتی را مرتکب شود.افرادی که با افعال مختلف جرایم متفاوتی را انجام می‌دهند، مرتکب تعدد مادی می‌شوند؛ در حالی که اگر افراد با یک فعل، مرتکب چند جرم شوند، به آن تعدد معنوی اطلاق می‌شود. به طور مثال فردی با توهین به شخص دیگر، مرتکب دو جرم توهین ساده و قذف (نسبت دادن زنا یا لواط) یا شخصی با تجاوز به عنف مرتکب تجاوز و قذف می‌شود. در بیشتر کشورها و از جمله کشور ما، اگر شخصی با فعل واحد مرتکب جرایم متعدد شود، به طور معمول مجازات اشد برای او تعیین می‌شود، یعنی مجازات جرمی که شدیدتر باشد اما اگر شخصی اعمال مجرمانه متفاوت را به صورت مادی مرتکب شود، دو حالت قابل تصور است، اگر این اعمال مجرمانه از یک نوع مثلا همه سرقت باشند، یک مجازات تعیین و از علل مشدده تلقی می‌شود اما اگر اعمال ارتکابی متعدد باشد، برای هر عنوان جزایی یک مجازات تعیین می‌شود و در نهایت جمع این مجازات‌ها نسبت به شخص قابل اعمال است.
در یك ارزیابى كلى، قانون مجازات اســلامى مصوب 1392 نسبت به قانون مجازات پیشــین نقاط قوت و محاسن بیشترى دارد. این ارزیابى درخصوص احكام و مقررات ناظر بر تعدد جرم نیز صادق است. قانون مجازات اسلامى جدید برخى از خلاءهاى موجود در قانون مجازات سابق را در زمینه ى تعدد جرم مرتفع كرده و در خصوص موارد اختلافى ناشــى از اجراى قانون پیشین تعیین تكلیف نموده است. با این وجود، قانون مجازات اسلامى در قلمرو تعدد جرم با برخى ایرادها مواجه است. سكوت قانون مجازات اسلامى سال 1392 درخصوص تعدد جرایم اطفال و نوجوانان و همچنین سكوت این قانون در قبال تعدد معنوى در جرایم غیر تعزیرى و بالاخره عدم لحاظ تعداد جرایم ارتكابى در اعمال كیفیات مخففه و میزان تخفیف مجازات، مهمترین نقاط ضعف قانون مذكور محســوب مىشــود. به نظر مى رســد كه احكام و مقررات ناظر به تعدد جرم در قانون مجازات اســلامى ســال 1392 به دلیل تأثیرپذیرى همزمان از پشتوانهى وزین فقهى و تجربیات قانونگذارى پیشین، نسبت به قانون مجازات اسلامى سابق كاملتر و كارآمدتر است.
در نظام حقوقى ایران تعدد جرم از جمله نهادهاى كیفرى اســت كه شاهد تحولات تقنینى بســیارى بوده اســت. نخســتین بار مواد 31 تا 33 قانون مجازات عمومى مصوب 1304، پارهاى از احكام و مقررات تعدد جرم پیشبینى شــده بود، ســپس به دلیل ایرادات جدى وارد بر این قانون، در ســال 1311 مادهى 2 از مواد الحاقى به قانون آیین دادرســى كیفرى جایگزین مواد 32 و 33 قانون ســابق شد. سرانجامبا تصویب مواد 31 و 32 قانون مجازات عمومى در 1352، مادهى 31 قانون مجازات عمومى مصوب 1304 و مادهى 2 از مواد الحاقى به قانون آیین دادرســى كیفرى نسخ گردید.
پــس از پیروزى انقلاب اســلامى، مواد 24 و 25 قانــون راجع به مجازات اســلامى مصوب 1361 جایگزین مــواد 31 و 32 قانون مجــازات عمومى مصوب 1352 گردید. مادهى 25 این قانون كه با تأثیرپذیرى از فقه امامیه تدوین شده بود، از جهت شــرایط تحقق تعدد جرم و چگونگــى مجازات مرتكب به طور كلى احكام و مقــررات ناظر بر تعدد جرم در قانون مجــازات عمومى 1352 را متحول نمود. با تصویب قانون مجازات اســلامى 1370؛ این بار مواد 46 و 47 این قانون جایگزین مواد 24 و 25 قانون مجازات پیشــین گردید، اما از نقطهنظر تعدد جرم بین این دو قانون، تفاوت محسوسى وجود نداشت.

فصل دوم ادبیات و تاریخچه. 9
2-1- مفاهیم. 10
2-1-1-تعاریف واژه ها 10
2-1-1-1-غایب مفقود الاثر. 10
2-1-1-2-مفهوم موت و اقسام آن. 12
2-1-2- مفهوم غیبت… 13
2-1-2-1- موارد تشکیل دهنده مفهوم غیبت… 13
2-1-2-2- علل ایجاد مفهوم حقوقی غیبت… 14
2-1-3-مفهوم غایب مفقودالاثر در فقه اهل سنت… 15
2-2-پیشینه فقهی.. 16
2-2-1- پیشینه فقهی امور مالی غائب… 18
2-2-2-روایات مربوط به امورغیرمالی.. 22
فصل سوم آثارغیر مالی صدور حکم موت فرضی: 24
3-2 -عده زوجه. 29
3-3-حضانت اولاد. 30
3-3-1 -دلایل استحقاق زوجه بر حضانت اطفال. 31
3-3-2- عناصر متشكله حضانت… 32
3-3-2-1-  نگاهداری كودك و ضمانت اجرای آن. 32
3-3-2-2- تربیت كودك… 32
3-3-3- مسئولیت های ناشی از حضانت… 35
3-3-3-1- مسئولیت های حقوقی.. 35
3-3-3-2- مسئولیت در برابر اشخاص ثالث… 36
3-3-4- موانع اجرای حق حضانت و پایان حضانت… 36

https://pipaf.ir/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d8%af%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1%d8%ad%da%a9%d9%85-%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%b6/

 

3-3-4-1- موانع قانونی.. 37
3-3-4-1-1- جنون. 37
3-3-4-1-3- موانعی كه نیاز به ارزیابی دادگاه دارد. 37
3-3-4-1-3-1-ناتوانی در نگاهداری طفل.. 37
3-3-4-1-3-2-ابتلا به بیماری های ساری.. 37
3-3-4-1-3-3-انحطاط اخلاقی.. 38
3-3-4-1-3-4-خشونت خارج از حد متعارف… 38
3-4- ازدواج دختر غائب… 38
3-5- غیبت زوجه. 39
3-6- بازگشت غایب… 39

یک مطلب دیگر :

3-6-1-  بازگشت مفقود بعد از ازدواج زوجه. 42
3-6-2- معلوم شدن وفات شوهر غائب در خلال عده وفات… 43
فصل چهارم آثار مالی صدور حکم موت فرضی… 44
4-1-تقسیم سهم الارث غائب… 45
4-1-1-  نظریه فقه امامیه درموردارث… 47
4-1-2- شرایط تحقق ارث زوجه غایب در قانون مدنی.. 48
4-1-3- فوت غایب (حقیقی یا فرضی) 48
4-1-4- وجود علقه زوجیت… 49
4-1-5- بقاء زوجیت در زمان فوت… 50
4-1-6- دائمی بودن نكاح.. 50
4-2-نفقه زوجه غائب مفقود الاثر. 51
4-3-  مهریه زوجه غائب… 52
4-4- اداره فضولی اموال غایب مفقودالاثر. 53
4-4-1- اداره اموال غایب به وسیله نماینده قراردادی.. 53
4-4-2- اداره اموال غایب به وسیله نماینده قانونی.. 55
4-4-3- وضع حقوقی غائب پس از اطلاع مقام قضایی تا نصب امین.. 55
4-4-4- مسئول جبران خسارت وارده به اموال غایب… 57
4-5-  تعیین ناظر اموال. 57
4-5-1- شرایط ناظر اموال. 59
4-5-2- اولویت‌های نصب ناظر اموال. 60
4-5-3- اختیارات ، وظایف و مسئولیت‌های ناظر اموال. 61
فصل پنجم آیین رسیدگی به صدور حکم موت فرضی: 67
5-1- اقدامات دادگاه قبل از صدور حکم موت فرضی.. 68
5-1-1- نصب امین برای اداره اموال غائب… 70
5-1-2-دادن اموال به  تصرف موقت ورثه. 75
5-2-اقدامات دادگاه بعد از صدور حکم موت فرضی.. 80
5-2-1-  صدور حکم موت فرضی.. 81
5-2-2-  نحوه رسیدگی دادگاه 84
5-2-3- غیابی یا حضوری بودن حکم موت فرضی.. 86
5-2-4- قابل پژوهش یا فرجام بودن حکم موت فرضی: 89
5-2-5- بازگشت غایب و  الغای حکم موت فرضی.. 91
نتیجه گیری.. 92
پیشنهادها 94
پیوست… 95
فهرست منابع. 100
 

فصل اول

 

کلیات تحقیق

دانلود پایان نامه حقوق در مورد:هتک حرمت املاک مسکونی و غیر مسکونی در حقوق کیفری ایران حقوق جزا و جرم شناسی

7- سوابق تحقیق.. 6
8-روش تحقیق.. 8
9- موانع و مشکلات تحقیق.. 8
فصل دوم: 9
مفهوم شناسی و ادبیات تحقیق.. 9
مبحث اول-مفهوم جرم. 10
گفتار اول-تعریف جرم در لغت… 10
گفتاردوم-تعریف جرم در اصطلاح.. 10
بند اول-در اصطلاح حقوقی.. 10
بند دوم-در اصطلاح فقهی.. 12
مبحث دوم-تعریف مجازات… 12
گفتار اول-تعریف مجازات در لغت… 12
گفتار دوم-تعریف مجازات در اصطلاح.. 12
بند اول-در اصطلاح حقوقی.. 12
بند دوم-در اصطلاح فقهی.. 14
مبحث سوم: مفهوم شناسی و سابقه تاریخی شروع به جرم. 15
گفتار اول : مفهوم شناسی شروع به جرم. 15
بند اول : مفهوم لغوی.. 15
بند دوم : مفهوم اصطلاحی.. 15
گفتار دوم : سابقه تاریخی شروع به جرم در حقوق ایران. 15
بند اول : قبل از انقلاب اسلامی.. 15

https://pifo.ir/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d8%af%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%aa%d8%b7%d8%a8%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%b4%d8%b1/

 

بند دوم :بعد از انقلاب اسلامی.. 19
مبحث چهارم : مراحل ارتکاب جرم. 20
گفتار اول : مراحل عدم دخالت حقوق جزا 21
بند اول : مرحله تفکر و اتخاذ تصمیم ( قصد ارتکاب جرم ) 21

یک مطلب دیگر :

پایان نامه یادگیری خودتنظیمی//خانواده و پیشرفت تحصیلی

بند دوم: برنامه عملیات مقدماتی جرم. 22

گفتار دوم: مراحل دخالت حقوق جزا 24
بند اول : مرحله شروع به جرم عملیات اجرایی شروع به جرم. 24
گفتار اول:بررسی ارکان جرم. 24
بند اول:رکن مادی.. 24
بند دوم: مرحله جرم تام. 35
فصل سوم: 38
بررسی قوانین قدیم و جدید مجازات اسلامی راجع به شروع به جرم. 38
مبحث اول :شروع به جرم در قوانین سابق.. 39
گفتار اول : شروع به جرم در قانون مجازات عمومی سال 1352. 39
گفتار دوم : شروع به جرم در قانون مجازات اسلامی سال ۱۳۶۱. 40
گفتار سوم :قانون مصوب ۱۳۷۰ و شروع به جرم. 43
گفتار چهارم:قانون مصوب سال 1392 و شروع به جرم. 48
بند اول:روند تصویب قانون. 48
گفتار پنجم :معایب مواد قانونی قانون سال 1392. 49
بند اول :اشکالات حقوقی.. 49
بند دوم :اشکالات فقهی.. 50
بند سوم :نکات مثبت مواد شروع به جرم از نظر محقق.. 53
مبحث دوم : شروع به جرم کلاهبرداری.. 53
گفتار اول : شروع به جرم کلاهبرداری و ارکان آن. 53
بند اول : تعریف شروع به جرم كلاهبرداری.. 56
بند دوم : عناصر متشکله شروع به جرم کلاهبرداری.. 56
بند دوم : شروع به جرایم در حكم كلاهبرداری ( شروع به كلاهبرداری به عنوان جرم مستقل ) 79
بند سوم : جرایم در حكم شروع به كلاهبرداری ( شروع به كلاهبرداری حكمی ) 82
مبحث سوم-شروع به جرم سرقت… 85
گفتار اول : تعریف شروع به جرم سرقت… 87
بند اول: عنصر قانونی.. 87
بند دوم: عنصر مادی.. 89
فصل چهارم: 105
نتیجه گیری و پیشنهادات… 105
نتیجه گیری.. 105
پیشنهادات… 111
ضمائم. 112
فهرست منابع. 136
Abstract 140

چکیده

شروع به جرم در قانون فعلی نسبت به قانون مجازات اسلامی سال 1370 تفاوت های چشم گیر و در عین حال مثبتی را داشته است و در مواد مربوط به شروع به جرم تا حدود زیادی خلأهای تقنینی موجود در قانون قبلی رفع شده است. در قانون مجازات اسلامی فعلی برخلاف قانون قبلی شروع به جرم در قالب جرایم، جرم محسوب می گردد مگر جرایم کم اهمیت و اندکی که مجازات آنان در بندهای سه گانه ماده 122(ماده قانونی شروع به جرم) مقرر نشده است. لذا در این قانون برخلاف قانون مجازات سال 70 اصل بر جرم انگاری شروع به جرم است و مجازات شروع به جرم دارای نظم خاصی است و در سه بند جداگانه درجه بندی شده است. قانونگذار در قانون مجازات فعلی علاوه بر شروع به جرم، سایر جرایم ناقص را نیز مورد شناسایی قرار داده است و این نه بدعت بلکه رجعت مقنن است به قانون مجازات عمومی سال 1352 که طی آن، جرم محال را تحت عنوان در حکم شروع به جرم و جرم عقیم را با تلویح بیشتری ضمن شروع به جرم، ذکر کرده است. مضاف بر آن قانونگذار در قانون فعلی با پذیرش صریح عدم انصراف ارادی به عنوان شرط تحقق شروع به جرم، ابهام قانون قبلی را مرتفع نموده است. با این حال، عدم پذیرش صریح عنوان کلی جرایم ناتمام، بیان جرم عقیم ضمن شروع به جرم و عدم تخفیف مجازات در هنگامی که فرد، انصراف ارادی نموده ولی اقدامات او مشتمل بر جرم خاصی است، از جمله ایرادات وارده بر قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 است. در این تحقیق، به جهت اهمیت موضوع شروع به جرم، سایر مفاهیم مشابه حقوقی و فقهی که به ترتیب شامل جرایم عقیم و محال و تجری و مقدمه ی حرام می باشند نیز بررسی شده است.
 
کلمات کلیدی:جرم،مجارات،شروع به جرم.

فصل اول:

 

کلیات تحقیق